2011年3月29日
雙公雙媽之墳墓因都市計畫關係從中和祖居地移墳至八里，每年清明子孫皆來掃墓 ，問及宗長，這4位先人(19世禮生公 鄭娥媽 錢生公和范棗媽)之間先後關係，眾說紛紜，歲月無情，長老漸次凋零，設若當今不及時查清，未來後代子孫更無法釐清事實真相。
游士奇(1834年~1859年)派下香火延續之歷史真相
游士奇(18世)派下之香火延續，在渡台近300年ㄉ歷史上有過兩次無法相傳ㄉ危機，第一次在占魁公(15世)時因無子嗣，由其堂兄觀魁公次子增義，出嗣占魁為子易名增養(16世)，以延續光源公之香火，在家族史上傳為佳話。如下表所列：
以上這段歷史毫無爭議，也明載在族譜系統表，不是本文討論之重點。
第二次香火幾乎無法相傳，發生在士奇公(18世)所傳，到19世時產生雙公雙媽之說，如下圖在八里墳墓側邊所刻墓牌，上頭有著五位先祖名諱，其中重森的叔公祖建港(20世)，雖有刻在墓牌上，其派下子孫已將其安葬他處，所以在墳墓修築完成時，裡頭安放的就是所謂ㄉ的雙公雙媽。也印證了禮生公是我們祖先無誤（不然為何而拜？）
因此重森前往公厝(廣平游氏大宗祠)，翻閱資料查看族譜系統表(如下圖) ，發現嚴重之錯誤(事實上公厝資料也是18房各房祧提供)，我們19世祖,根據登錄變成阿錢公單傳，禮生公卻在士拔派下斷嗣，相信各位派下宗長都無法接受，我們非但愧對祖先，也無法跟子孫交代，18房的叔孫仔也會愛笑，認為我們只會分祭祀保管金和車馬費，祖先歸宗一事卻無人聞問。
原版系統表如下圖：
為了釐清歷史真相，重森以棉薄之力，憑著幼時長輩口述歷史，先祖父21世阿鐘(能池)所留遺稿，和其他有限資料，經過長時間交叉比對，反覆求證，再根據家族倫理習俗，演譯辨證，去誤存真，還清歷史真象。
將原資料整理表格如下:
根據事實之認定， 係錢生去世後由禮生(為士奇二哥士拔的次子)出嗣士奇為子 ， 所以錢生不可能比禮生長壽。錢生應卒於1874年(清同治13年)，禮生卒於1900年。
禮生之原長兄南生1851年出生，三弟義生1856年出生， 以此推算 ， 禮生1853年出生當無疑點。 錢生確定於1849年出生。
士奇公生於1834年，16歲時(1849年)錢生出生， 錢生成年後娶鄭娥為妻，1874年(同治13年)去世享年26歲， 膝下無子。
以當時家族倫理習俗(類似16世由觀魁次子出嗣占魁為子)，由士拔(士奇的二哥)之次子禮生(1853年生)出嗣士奇為子，再與鄭娥結為夫妻，1877年生下長子和尚，1881年生下次子建港。
隨後鄭娥於1883年去世，禮生再娶范棗為妻，相繼生下，長女甜娘，次女鬆娘，三女論娘。
將資料整理更正後表格如下:
綜上所論，為了還原游士奇(1834年~1859年)派下香火延續之歷史真相，以達正本清源，應將禮生公從士拔派下出嗣士奇為子。
更正後族譜系統表如下圖：
派下嫡孫
重森敬撰
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