2012年4月8日 攝氏26℃
台北市大同區大龍街275號 晴天
臺北市孔廟,位於台灣台北市大龍街,是1925年重建,1939年完工的廟宇。主祀孔子的臺北市孔廟,不但是大臺北最重要的孔廟,也是1931年(日治昭和六年)以來,台灣每年舉行祭孔的場所。目前為首都臺北之文廟代表而武廟則以行天宮為代表。文武廟均無門神,而採用108個門釘為主的廟門。引文維基百科
清朝的臺北孔廟
祭祀孔子的孔廟為漢人儒家文化的具體象徵,山東曲阜孔子故居演變為最大也最古老的孔廟,也為各地孔廟規範。15世紀的明朝時期,中國府縣大都建有孔廟,該孔廟別稱為儒學,該儒學且兼教育功能。之後,滿洲人所建清朝,仍尊儒。按《大清會典》,凡省、府、州、縣治所在地,皆需設孔廟。
1879年台北正式開府。其後,擁有五城門的台北城也於1884年正式落成完工。台北城建造同時,除了同時相繼建了淡水廳、台北府、布政使、台灣巡撫等衙門外,也依《大清會典》於城內蓋了官方孔廟文廟。
該廟坐北朝南,位於台北城南門附近,建造位置就在武廟(官建關帝君廟)的右邊。該廟因為官方所建,所以由當時臺灣兵備道劉璈與臺北知府陳星聚兩人親自督工,並順利同於台北城至1884年落成,是為官建孔廟。
拆除與重建
1895年6月,乙未戰爭初期,日本攻克台北。日本除了將台北城內各衙門移作官署使用外,也將清朝台北孔廟廟器毀損,並更名為台北儒學。
1907年,台灣總督府藉由市區改正為由,將此官方孔廟,連同城內的武廟與天后宮等等清朝遺留下來的漢人傳統建築,悉數拆除,並建立衛戌醫院。之後,該醫院另遷,再於原址建立台北第一高等學校(今台北市立第一女子高級中學)。
1925年,時局漸穩,包括辜顯榮、陳培根、黃贊均、吳昌才、洪以南、謝汝銓、黃純青、陳天來、李聲元等多位台灣士紳提倡重建孔廟。因所建為民間孔廟且台灣作為宗教性質的儒教的信徒人口不多,覓地籌款及建造並不若其他民間廟宇順利。
因此,建於大龍峒保安宮東側的臺北市孔廟,歷經數度停工與復工,才於1939年全部完工。但亦只建造了萬仞宮牆、泮池、櫺星門、儀門、大成殿與崇聖祠。一般孔廟必有的明倫堂、朱子祠、武廟及建奎閣,均因為經費不足未能興建。
祭孔大典
台北孔廟的祭典自日治時期的1931年開始,當時是在尚未全部完工的孔廟舉行。二戰結束的1950年代之後,台北孔廟不但延續傳統,並且擴大舉行。不過佾生仍由原有的大龍國小學生(原大龍峒公學校)擔任。
所謂佾生,就是祀孔儀式中,擔任佾舞表演的人員。「佾」指的是古代樂舞的行列,六佾舞是指六行六列,共三十六人,用來祭拜諸侯,八佾舞是八行八列,共六十四人,用來祭拜帝王。兩者差別除了人數與陣容外,就是前者只有文舞,後者則有文舞、武舞及文武合一舞三種,台北孔廟因廟埕面積較小,故採用六釋奠佾舞|佾舞。大龍國小一直保有擔任佾生的傳統,但近年來有無法徵齊36位佾生的困難問題,成淵國中學生在近年來有時也會加入,參與其中。
除了佾生之外,禮生原由國立臺灣師範大學國文學系與公訓系召集學生擔任,1996年後改由大龍峒當地人士擔任,2009年起則由明倫高中的學生擔任年輕禮生,且與在地的資深禮生一起執禮。2008年起正式恢復辦理之春季祭孔典禮,則全部改由明倫高中的學生擔任。中華民國總統通常會指派內政部長代表總統上香、恭讀祝文,正獻官例由台北市市長或指派代表擔任,分獻官則為台北市政府局處長、台北孔廟管理委員會代表、捐地興建孔廟家族的陳家、辜家代表。台北市府為推廣儒學,擴大參與,近年則邀請民意代表、區長、市政顧問、里長代表、績優教師和日本、韓國、越南儒學團體代表等人士擔任陪祭官。
至於祭孔所用的樂器則為傳統的古樂器,包括:柷、敔、琴、瑟、搏拊、兆鼓及壎和編鐘等。儀式開始後,樂生必須演奏各種雅樂,與龍桿、燈、爐、斧、鉞、扇、繖、籈、爵及福胙盤等禮器相呼應。
另外,家祭、初獻禮、分獻禮、終獻禮等都依循古禮進行。1990年代之前,獻禮過後的拔牲禮毛髮(牛毛)的拔智慧毛活動,更是許多台北人的必參與活動。不過,該活動已於1990年代以發智慧糕取代。
建築特色
欞星門設計上使用108顆門釘代表108個天神,36天罡72地煞。又有一說為門釘是門最高級的型制,108=12x9~九為極陽數,象徵12個月都充滿陽光好運道
欞星門後,而此殿之中央門後正上方有著圖騰九宮~填入一~九數字,橫直斜相加都是十五。
泮池:半月型的水池,具有防火災、調節寺廟氣溫及風水之象徵作用。上有泮橋有著竹節狀的欄桿象徵高風亮節。毛筆狀的橋頭代表帶來文運。
麒麟圖騰:腳踩書卷、葫蘆、官印、如意,代表吉祥獻瑞
留言列表