游重森

2014年7月4日                              攝氏33℃

宜蘭縣大同鄉寒溪村寒溪巷 16 號       晴天

     穿過寒溪國小-宜蘭駱       https://csyoutw2001.pixnet.net/blog/post/464172296  校園操場，來到校園一角的遊戲場。 

    看見一條石階健康步道，通往小學的後山腰的寒溪神社， 這是我探訪寒溪部落的主要目的地。

    寒溪曾是宜蘭頗具規模的泰雅部落，關於部落的發展史，重森ㄚ被並未作足功課，但是談及到台灣的原住民就讓人聯想到日治時代的理番政策，尤其是自從昭和5年（1930）10月27日爆發震驚海內外的霧社事件，逼破日人正視原住民的管理和教化，並快速展開在本島各大部落繳械、建校、設置神社的風潮，在昭和8年（1933）8月11日鎮座的寒溪神社即是這樣的時代背景下誕生的。

    太平洋戰爭結束後，寒溪神社像多數海外神社一樣已遭到人為破壞，無獨有偶的也像多數神社遺跡一般，保存了完整的參道以及部分的石燈籠，長期以來寒溪神社似乎不只因歷史舞台的轉移而褪色，神社和部落的關聯也從「教化」變成「觀光」，很慶幸寒溪神社迄今仍保有一份寧靜，重森ㄚ被拾階而上，開始找尋遺跡下細流的懷舊密語。 

   拾階而上，才約五分鐘，就看見右側草叢佇立著片片板岩堆砌的駁坎， 是寒溪神社的山坡護牆。步道的左側的路旁有一長方形的石槽， 是昔日神社入口的手水缽，以供參拜者洗手與漱口之用。信眾在此潔淨，然後進入神社，以表敬意。 

   (古圖)「カンケイ祠」寒溪祠本殿、拜殿舊照。 

   從步道轉入右側的小徑，進入神社遺址。寒溪神社的格局大致維持完整，依山坡築成上中下三層平台， 中軸線的寬闊石階通道為神社參道，信眾由下拾階而上，來到拜殿，然後向最上層的神社本殿膜拜。 參道路旁及廣場有略為破損或殘破不全的御神燈（石燈籠），而雜草蔓生，環境髒亂，顯得荒涼。 從現場看來，神社曾經整理，並鋪設一些新的步道，有栽種杜鵑花及櫻花，曾經幽雅， 或許後來遊客不多，又缺乏維護，變得像廢墟般，就更難吸引遊客的造訪了。  

寒溪神社最具歷史特色的遺跡，是神社的拜殿遺址旁的廣場立有一塊「銃獵之廢」石碑及「誓詞碑」。 

   日本人以武力促使台灣原住民部落歸順後，即強迫收繳部落的槍枝，以防範原住民再以武力抗爭， 同時也可防止部落之間的戰爭。 

   寒溪神社，正式的名稱是「寒溪祠」，是屬於位階較低的地方性神社，祭祀日本天照大神和北白川宮能久親王。 寒溪祠是當時日本推動「皇民化運動」時期，「一庄一街一神社」政策下的產物， 台灣各地的街庄與原住民部落都紛紛建立這種地方小型神社，而台灣本土的宗教信仰則開始受到打壓。 

   今寒溪祠本殿已毀，但是台階、石燈及平台在鄉公所及當地居民細心整理後，大致恢復原神社面貌，而雖因時代變遷，神社之作用已非如往昔，但卻成為族人懷思之所。前些日子鄉公所又重新整理，可以顯見當時的神社風貌，可惜近年來遊客不多，又任其荒廢，重森ㄚ被來此正值仲夏，芳煙蔓草甚至高過人身。

   這場隆重熱烈展開的建造神社的運動，短短十餘年之後，就隨著日本戰敗投降，而消聲匿跡。 台灣各地的日本神社，或被舊物利用，改造成忠烈祠；或者拆除改建，移作它用；或任其荒廢於原址，淪為廢墟。 寒溪神社也沒有能逃過這樣的命運。 

   寒溪神社現今遺存的石燈籠樣式少見，特別是寶珠的造型。此外，燈座除了寶珠、燈袋、竿的部份為石作，其餘為水泥鑄成。 

   日本神社消失於台灣，直接的原因當然是來自戰後遭到國民政府的清算破壞。 戰後的台灣，又經歷時代的動盪，歷史變得詭吊， 一些台灣人在心情上反而懷念起日本人的統治時代。 

   然而即使情緒如此， 重森ㄚ被所認識的一些基層生活的台灣人，沒有任何一個人會祀奉日本的天照大神， 心中信仰的仍然是台灣傳統的神祇，如媽祖、佛祖、觀音菩薩、天公、王爺、開漳聖王、三官大帝、三山國王、土地公、地基主，或者是信仰其他的宗教。 

   堅定的宗教信仰，能承受苦痛，以抵抗來自政治的迫害，雖然會因被打壓而沉寂一時， 但總能默默流傳，以等待用時間去改變獨裁者的統治。 今日的台灣社會，人民已享有宗教信仰的完全自由，即使有民眾興建日本神社，願意祀奉天照大帝， 也不會受到政府或別人的干預，然而沒有人會這麼做。 

   日本神社是外來的宗教，並不是其不得人心的原因。 天主教及基督教的信仰，也是外來的而且是最晚進入台灣的山地部落， 如今則成為台灣原住民最虔誠的宗教信仰。 

   失敗的豈只是日本神社而已？天后媽祖、關聖帝君、開漳聖王、三山國王、清水祖師爺等神功顯赫的漢人神祇，直到今天， 都還難以立足於台灣的原住民部落。其歷史原因，與日本神社的情形有前後相似之處，試問以原住民的立場，漢人移墾台灣，對原民住民而言比日本的統治，更....

  「銃獵の廢」碑，設置於昭和8年（1933）11月，立碑之意圖正是欲禁止部落使用獵槍，可能反應當代日本政府在寒溪亦完成獵槍收繳，這是日治晚期很重點的理番政策之一，亦說明設置寒溪神社的撫番意味濃厚。

   掩埋在荒煙漫草中，孤寂聳立的寒溪神社石砌參道，讓我想到了多少的古城遺跡，於是時間不再是我以為的分分秒秒、日日月月，當空間趕不上時間，索性止步成就了歷史的降落場，包容迷失的人們空降、走回我們一度背道而馳的過去。