2012年8月10日 攝氏32℃
花蓮縣吉安鄉中興路345-1號 晴天
我們用180分鐘趕 柴魚博物館-花蓮七星潭 慈濟精舍-匆匆一撇 太魯閣走馬看花 三個景點，來到此處已經是下午4點五十分，要不是當地長官開著汽車，一路相挺，還真沒這個福氣，重森ㄚ被還笑稱，真可以改行開家旅行社名字叫快遞。
花蓮的吉安鄉在日治時代是大批日本人移民的主要據點。吉安鄉早期是阿美族聚居之地，原本名為『七腳川』，在阿美族語裡就是『柴薪很多的地方』，這片美麗的土地在日本人來之前，一直是阿美族人安居樂業之地。由於吉安靠近兇猛的太魯閣族人領地，當地的阿美人為了求生存，也因此比其他地區的阿美族人都更強悍。後來日本人和阿美族人最終還是發生了大規模的抗爭，最後，不敵日本現代化的軍力，有200多名阿美族人被迫遷徙移往鯉魚潭或台東。
被強制遷村後，阿美族人所留下的土地被全數被沒，而留下的土地就成為移民村的基地。當時只要日本移民前來，就發給一棟房子、一片大田地，也因此吸引了不少由日本四國吉野川沿岸前來的日人，並依著其故鄉內的吉野川而將此地更名為吉野，因新移民的加入，設立並奠定了現代花蓮的開發。『吉野』的地名直到1948年才由國民政府將之更名為『吉安』。
慶修院是位在台灣花蓮縣吉安鄉的寺院。本尊弘法大師、脇佛不動明王和毘沙門天、開基（創立者）為川端滿二。通稱「吉安慶修院」。境內有四國八十八箇所靈場之石佛。
慶修院舊名「真言宗吉野布教所」，布教所內供奉主神弘法大師空海、 不動明王與毘沙門天王，所內直立高約2米的「光明真言百萬遍」石碑，以及請自日本四國的八十八尊神像。布教所建於1917年（大正6年），台灣時值日治時代，日本政府選定台灣較晚開發區域，如花蓮，以解決農村人口過剩、耕地與糧食不足的問題，在今日的吉安鄉成立吉野村（吉野移民村）。移居生活貧困的日人，吉野布教所就是當時在地移居日人的宗教信仰中心之一。
西元1917年，日人為了安定遠渡重洋開墾思念故鄉的日本民心，為了提供一個讓日人移民安定的力量，也為了傳教，一位名為川端滿二的長者，於是決定在此籌建屬日本真言宗高野派的『吉野布教所』，即現今的『慶修院』。慶修院在當時除了是日人的精神信仰中心外，並具備了醫療所、課堂室及喪葬法事服務處等多種功能。
日治時代，『吉野』分為宮前、清水及草分等3座日人移民村，即為現今的慶豐、福興和永興等3村，因此吉安鄉的人文風貌，堪稱為台灣深具代表性的日人移民村。而慶修院(吉野布教所) 在經歷日本移民時代的風光，也經歷半個世紀的沉默與殘破，近幾年，在花蓮縣政府文化局、地方文史工作者、花蓮青少年公益組織協會等各方的努力下，經過古蹟的整修與人文精神的重建之後，為目前台灣保存最完整的真言宗寺院，不但是東部地區保持最完整的日治時期佛寺古蹟外，也是台灣國家古蹟，更是日本人來台旅遊尋根拜訪的觀光景點之一。
慶修院位於離花蓮市不遠處的吉安鄉，原名「吉野布教所」，是內政部指定的三級古蹟，也是東部保存最完整的日式寺院。「日本風」總給人一種朦朧的想像空間，但令人出乎意料的是，在花蓮不顯眼的住宅區內竟隱身這麼有風味的日系建築，重森ㄚ被來訪，感受有如山中隱士般的莊嚴靜謐，讓人心情都變得沉穩，腦袋瓜子似乎也清醒許多。
「手水舍」就是洗手的小亭子，一般人進入寺院參拜前，必須先洗手, 象徵「淨身」也就是說進入神聖的世界之前，先潔淨身體及心靈，以表達對聖者的尊重。洗手時，請先以右手拿杓取水，清洗左手；再以左手拿杓取水，清洗右手。洗完將杓放在水台上。洗手,也正是讓參訪者整肅儀容、收束行為的一種儀式。
慶修院以日本主要信奉的不動明王為主神，並循日本四國著名的空海大師遺規，行遍日本四國88所寺廟，請回88尊石佛，並刻出一座據傳可以治病的『光明真言百萬遍』石碑。這些佛像與遺址，至今都還能看得到。
散發著日本江戶風格的慶修院，寧靜、古樸的氛圍，讓人暫時忘了所有的煩惱羈絆，心頭湧起一股安定的感覺！
百度石是計數用的，日本有種傳統稱"百次參拜"，信徒需繞行寺院或來回寺門階梯一百次，參拜神佛，以達成願望。
光明真言百萬遍，上面刻是大日如來的種子字。修得是大日如來光明真言。表示此碑是用來供養的，立此種碑，法師得修法供養。有時會刻上施主名，主要目的是以修此法供養(大眾、施主...)，迴向功德之石碑。因為慶修院前身是真言宗高野派的吉野布教所。所以才有此二種碑存在。
慶修院的前身–日治時期的真言宗高野山布教所，仿照真言宗總本山(金剛峰寺)御影堂外觀設計建造，以撫慰移民思鄉之情。庭院內的「光明真言百萬遍」石碑則象徵著對居民的庇佑。當年生病的日本移民，都到此虔誠祈求神明袪除病厄，病患在住職法師帶領下，雙手合十，順時針方向繞走石碑，並唸弘法大師法名「南無大師遍照金剛」。神奇的是，許多病人因而痊癒。「治病石碑」幫助信眾靈療的神效聲名遠播。與此石碑相呼應的「百度石」，也有同樣功能。
日本四國附近有八十八處靈場，是過去真言宗開基時弘法大師空海在四國苦練修行所設。這些靈場分布散落在四國境內各地，成為日本善男信女許願之地。
俗稱「御遍路」的朝聖之旅，信徒們穿著白衣、白褲、白襪、白鞋，配戴白色肩包，手拿禪杖，頭戴笠帽，展開八十八靈場的巡禮，巡禮一周象徵祈求滿願。
由於一趟朝聖之禮大約一千三百公里，路途遙遠不便，因此有許多寺廟在庭院內供奉八十八石佛，代表八十八靈場，慶修院的「八十八石佛」是全台灣最完整的一處。
慶修院八十八石佛，共供奉釋迦如來等24種佛號佛像，其中十六尊為歷史文物，六十二尊為新刻佛像。
1945年太平洋戰爭結束，日人依法遣回故里，真言宗吉野布教所更名為慶修院，慶修院一詞沿用至今，院內主祀神明，也順應台灣人民的宗教信仰，改奉釋迦牟尼佛與觀世音菩薩。院內建築與陳設留住歷史時光，舉凡不動明王像、百度石、八十八番石佛、光明真言百萬遍石碑、洗手舍、小橋、池塘、游魚、花草、蒼木，皆維持日式庭院風格。
慶修院曾因歲月迭代而長年失修，分別於1964年與1972年進行較具規則的維修，仍未臻理想；1997年，慶修院獲列為縣定三級古蹟，並著手進行古蹟修復工程，1993年8月，由花蓮縣政府慎重完成具整體性的修護 ，把具有歷史、文化及宗教價值的八十八尊佛像重新完整呈現原貌，為 花蓮吉安保存一座極具觀光及文化價值的歷史遺產。慶修院為花東地區唯一日式佛寺的國家古蹟，更是花蓮縣境內唯一地上建築物的國家級古蹟，日本遊客到花蓮，必訪的花蓮觀光景點之一。
日本移民花蓮時期，因在吉野的移民漸多，西元19l7年日本移民川端滿二募建真言宗高野派「吉野布教所」，至大正11年11月25日(1922年)又在其旁增建木造宿舍，一方面供做講堂課室，一方面供信眾靈療養病之用。吉野布教所建築形制遵循日本傳統高野山脈寺院形式，為一型式特殊的日本寺院建築，主架構為木造，上覆鐵皮，寺院拜堂四週有迴廊，花木扶疏，環境清靜幽雅。
1945年太平洋戰爭結束，日本僑民依法須遣送回國，而部份日人唯恐遭台人報復，急於返國，許多布教所也人去樓空。當時在苗栗大湖觀音山法雲禪寺修行的「菜姑」吳添妹因其姊夫在吉野村為日人工作，受託接管吉野布教所，便協助管理。吳添妹之姊夫由日本布教師手中接管後，將布教所改名「慶修院」，也將原主祀神不動明王供奉於側室，正堂改奉祀釋迦牟尼佛及觀音菩薩至今。
日前花蓮縣文化局完成慶修院整建，並由青少年公益組織經營管理，日人赴台觀光旅遊熱潮興起，且只要來花蓮必赴慶修院緬懷、回顧。因此，慶修院一向門庭大開，供日本遊客取景。直到今日，信奉真言宗高野派日籍遊客只要到花蓮也一定來慶修院及懿泉寺敬拜。
漫步於幽靜的花蓮吉安慶修院，讓人如同置身日本傳統高野山派的寺院一般；時間彷彿在這裡停駐，空氣中除了淡淡的花香，還瀰漫著寂寂的禪意…吉安舊名吉野，是日治時期日人為開墾花東地區所設立的幾個移民村之一。來到花蓮的日本人在此興建了真言宗高野派的『吉野布教所』，供奉空海大師、不動明王以及毘沙門天王。戰後日本移民遭遣，更名為慶修院，但因乏人管理，歷經多年的頹頃，院中許多古蹟損毀殘敗。
所幸1996年間被列為國家第三級古蹟，在專人多年的維修下才逐漸恢復昔日氣象。慶修院為目前東部地區保存的最為完整的日治時期佛寺，為台灣少見的高野山派寺廟風格。木造院拜堂四周精緻的迴廊與院中陳列的佛像渲染出濃厚的江戶風情，尤其院內88尊驅走人間苦厄的佛像、『光明真言百萬遍』石碑、與空海大師神像，更是遊人參拜的重點。走進慶修院，入眼盡是一片澄淨。寧靜的院中傳誦著一聲聲空靈悠遠的梵唱，叫人不由自主的也把一切俗務給忘懷了。
在日本四國有88所靈場，另還有西國33所靈場，可參考福隆山步道-石佛古道 楞嚴閣、開山院、西國三十三所觀音靈場 。
要離開慶修院，也要離開花蓮24小時的停留，雖然時間短暫，但用過心所以算是豐碩，短短不到一小時與慶修院的邂逅，確實匆匆，隨拍留下紀事，感謝為慶修院能夠保留下來的所有人，謝謝你們的努力，讓慶修院還能夠供後人觀賞，這是台灣人可貴的文化資源，同樣的座落在台灣的各個角落，都有著先人留下的文化遺跡，台灣是多元的是包容的，任何一個歷史的片段，誰都不能否認或抹滅，只有更有自信的接納和省思，我們才能為台灣找到生命的出口，台灣才能夠向前行。
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