芝山岩惠濟宮文昌祠-台北駱駝 @ 游重森

2012年4月13日攝氏30℃

台北市士林區芝山岩晴天

從北隘門步道，沿途拍照，少了吵雜的人聲，兩旁的翠綠樹林加上悅耳的鳥叫聲，重森ㄚ被登上海拔約50公尺的芝山巖，心情舒暢。

「芝山巖」的由來

士林地區早期原為先住民平埔族麻少翁社之居住地。在清朝康熙年間，來此的漳州人與麻少翁社的原住民達成開發此地的協議，漳州人陸續遷入此地開墾。

因來渡海來台的漳州移民懷念家鄉福建漳州名勝--芝山，遂取名為「芝山巖」。一說為芝山巖的景緻像漳州的芝山而命名(清道光20年來台教書的私塾教師傅人偉，在「芝山文昌祠記」中記載－詳見芝山岩之友２p.24)。

芝山巖惠濟宮是台灣的一座廟宇，座落在標高約50公尺的台北市芝山岩小山丘上，為中華民國國家三級古蹟。芝山巖惠濟宮與其他廟宇十分不相同，乃為芝山巖與惠濟宮的合稱，惟因為岩較巖常用，常被誤植。

18世紀中期，大量中國閩南的泉州與漳州兩地民眾移民到台灣，其中落腳八芝蘭（今台北士林）的漢人移民，多來自福建漳州府。其中，八芝蘭周圍有一高約50m小山丘，其景色很像漳州芝山，於是漳州人特地將此山丘命名為芝山。

1751年，該地漳州人決定於八芝蘭附近的芝山興建祭祀開漳聖王與觀音菩薩的兩廟宇，並在選定廟宇現址後開工。1752年，芝山南向兩廟完成。東側為觀音佛寺，以芝山巖為寺名，西側為開漳聖王廟，以惠濟宮為名。

其中，芝山巖的巖就是巖仔，漳州人發音為（giam ah）泉州人發音為（gum ah），本來意思是山洞，後來靠近山邊的廟就都稱為巖仔。1835年刊行的《彰化縣志》：「閩省漳泉南人謂寺曰巖」。後來，芝山一土丘，因該芝山巖所在，也被稱為芝山巖或芝山岩

另外，惠濟宮主祀神祇「開漳聖王」又稱威惠聖王，陳姓，諱元光，字廷炬，號龍湖，河南光州固始縣人，西元669年時隨父領兵進入福建平亂，西元687年陳元光首任漳州刺史，生前對於漳州的開拓與教化貢獻頗大，受到本籍鄉民的崇敬。逝世後，成為漳州人普遍祭祀的鄉土神之一。

1786年林爽文事件興起，官軍民團交鬥屍橫遍野，為收無主屍首，該廟於入口處設大墓公（1929年改名為同歸所）安葬罹難的漳州人與泉州人屍體。1840年，八芝蘭人潘永清再於大墓公附近另建文昌祠，奉文昌帝君，並於祠內設義塾。1871年八芝蘭舉人施贊隆等人發起，將芝山巖，惠濟宮，兩者合一，並取兩廟名稱合一，稱為芝山巖惠濟宮。當時該廟為兩層樓建築，一樓奉觀音佛祖，二樓奉開漳聖王。

1888年，該廟火災，廟宇多處焚毀。西元1890年，該廟改建為「二進式」廟宇建築，並正式將將芝山巖，惠濟宮及文昌祠等三廟合而為一。

新建的芝山巖惠濟宮，前殿奉祀開漳聖王，後殿則上祀文昌帝君( 原在大墓公旁)，下祀觀音佛祖，此供奉祭祀的型態沿用至今。

1896年，清廷在馬關條約中割讓台灣，至是進入日治時代。總督府整修該廟後殿，作為芝山岩國民學校（該校日後遷移至八芝蘭，該校即今士林國小前身）。設於惠濟宮的該學校不僅是台灣第一所西式學校。在亞洲除了日本本土以外，台灣是第一個實施6年國民義務教的地區，重森ㄚ被所認知，在當時的世界甚至高度文明的歐洲社會，超過一半以上都還沒有受教育的機會，做為一個台灣人我們應當以有這樣的光榮歷史為傲，可惜台灣有一段時間受到局勢影響，社會文明又倒退回去，這幾年來台灣人在銳變，重森ㄚ被也看到社會在反省，台灣加油！

位於惠濟宮後殿二樓祭祀文昌帝君，在旁邊的柱子旁可見到一支很大的毛筆，名為「文昌筆」。清末秀才施錫輝先生回憶：在過去的文昌祠經常是文人雅士常在此聚會，同治12年(西元年)潘永清在惠濟宮設宴款待文人墨客，興起手持大筆題字「洞天福地」，這些字後來裱褙懸掛於惠濟宮內，並鑲刻到岩壁上，那枝大筆則懸於文昌祠。

相傳摸了文昌筆可以得到保佑，讀書認真、考中秀才、狀元，家長都會帶著學習中的子弟來摸文昌筆，乞求保佑。後來日本佔據台灣在此開學堂，裱褙的大字和文昌筆皆遺失。現在懸掛於文昌帝君殿外的文昌筆，是近年由郭欽智先生捐獻訂製，希望莘莘學子能體會學習的樂趣，勤奮向學。

1917年-1923年，該廟宇因年久失修，首度大幅修建，不過仍維持木造結構。

1957年，廟方決定以鋼筋混凝土建材來取代傳統木造結構。後來經過1965年、1970年、與1990年數度整修後，全廟已完全變成鋼筋水泥結構，舊時建物，只剩下廟內零散的石雕。

整修後的芝山巖惠濟宮為七開間、兩殿、兩廊、兩護龍的廟宇建築。三開間前殿屋頂呈現翹脊模樣，中門前立蟠龍檐柱兩只，廟宇兩側1957年所建的兩層鐘樓與鼓樓各一座。在祭祀神祇方面，整修後的芝山巖惠濟宮，正殿祭祀主神開漳聖王陳元光，後殿樓下祀觀音佛祖，後殿樓上則祭祀文昌帝君。另外，廟埕還立有敬字亭，四大天王，與字碑等建物。其中，1845年所立「惠濟宮碑誌」與1849年所立的「芝山合約碑記」也為百年古蹟。