彰化孔廟-彰化駱駝 @ 游重森

2015年11月11日攝氏30℃

彰化市永福里孔門路30號晴天

重森ㄚ被從元清觀-彰化駱駝出來，繼續往下走來到彰化孔廟。

彰化孔子廟為位於台灣彰化市的一座孔廟。建於清朝雍正四年（1726年），為當時的彰化知縣張鎬所倡建。

建築物曾於清朝道光10年（1830年）大修。主祀大成至聖先師孔子，配祀孔子眾門生與歷代先賢先儒，是清朝初年臺灣學宮體制最完整的學府，過去台灣四大書院之一的白沙書院即設於此。

臺灣日治時期，彰化孔子廟的部份建築物因道路拓寬而拆除，現僅存其原始建築物的三分之二。

彰化孔子廟為國定古蹟，現座落於彰化縣彰化市永福里孔門路30號。與一般孔廟相同，其大門平時深鎖，僅九月二十八日釋奠典禮時會開啟，其他時間需由民生路側門出入。

清雍正元年（1723）彰化設縣，雍正4年（1726）知縣張鎬倡建縣儒學，建學立師，以彰雅化，當時的縣儒學即今彰化孔廟。清乾隆16年（1751）士紳施士齡等人倡議重修，各方捐資響應，知縣程運青具情以報，准予重修，後因故中輟，至乾隆18年（1753）由知縣王鴞主持重修工事，但由於資金缺乏，重修範圍僅止於大成門。

清乾隆23年（1758）孔廟傾頹，知縣張世珍再倡議重修，以磚砌甬道，移禮門、義路於大成門左右，並在門外設置泮池與照牆，於泮池題石曰：「芹泉」，取「泮水採芹」之意。明倫堂依原址一併重修，地基增高二尺，規模宏敞。明倫堂之後新建訓導署，訓導署左方建教諭署，孔廟的規模俱全。此次重修工程自乾隆24年（1759）10月興工，乾隆25年（1760）5月完工。

清乾隆51年（1786）林爽文事件，彰化縣城遭兵燹之災，明倫堂與學署毀於戰亂。清嘉慶2年（1797）貢生鄭士模倡議重修孔廟，工程因故並未完成。直至嘉慶16年（1811）知縣楊桂森倡議重修，增建大成殿前露台石欄杆，自東、西兩廡至大成門，增建短垣，於泮池上新建「登瀛橋」，毀於戰亂的明倫堂則改建至孔廟的左側。知縣楊桂森並置禮樂器，招佾舞生，於春秋二季舉行祀典。嘉慶17年（1812）職員王松修泮池，嘉慶21年（1816）吳性誠在明倫堂舊址興建文昌祠並重修白沙書院。

清道光5年（1825）教諭蔡克全刻臥碑石，置明倫堂的左側，又建福德祠於明倫堂大門內側。道光10年（1830）知縣李廷壁倡議重修夫子廟，編修縣志，並由接任知縣託克通阿力勸地方士紳，商賈踴躍捐資，募得資金一萬餘元。

清道光11年（1831）李廷壁知縣回任，乃於明倫堂後方開闢靜室，鳩工庀材，重修夫子廟。此次重修，將基地墊高二尺二寸，殿前改用龍柱二支及石柱二十支，露台亦增高二尺二寸，崇聖祠旁增設名宦祠與鄉賢祠及禮器庫、樂器庫，道光11年的重修，歷時二年七月，奠定今日孔廟的規模與格局。

清光緒4年（1878）知縣傅端銓見聖廟傾頹，乃捐廉養銀倡義重修，並得到士紳張春華等人，急公好義，相繼捐資，孔廟建築得以煥然一新，至光緒5年（1879）完成孔廟的修護。

明治30年（1897）日人將鹿港國語傳習所遷移至彰化，當時於孔廟做為上課的場所，至明治31年（1898）10月1日廢止，國語傳習所改設立「彰化公學校」，直至大正4年（1915）才搬離孔廟。日治時期因市區改正，拆照牆並將泮池填平，拓寬東門大通（今孔門路），做為通往彰化神社的道路。

昭和8年（1933）孔廟戟門及大成門受風雨侵襲而頹圮，幸經市民李程慷慨捐資一千圓，並倡議募款修護，總計募得一千九百六十五圓，不足費用由孔廟存款支應，孔廟管理人李崇禮鳩工庀材，負責修護工程，恢復大成門與戟門舊貌。

民國41年士紳吳上花等人請彰化縣長陳錫卿向省政府商請補助，重修孔廟。民國60年代彰化縣政府有意將孔廟拆除，遷建至八卦山上，經地方人士異議而作罷，民國67年重修，民國72年12月28日指定為第一級古蹟。

彰化孔廟為四進三院的建築格局，分別是大成門、戟門、大成殿與崇聖祠。目前孔廟的建築型制仍保存清道光10年（1830）重修時的規模。孔廟正門稱為大成門或欞星門，有「取士、得士」之意。正門入口兩旁有一對石雕精緻的石鼓，石鼓的基座與門柱後方的門臼為同一塊石材，為鞏固門柱的功能。石鼓上方雕刻有螺紋圖案，為仿效龍生九子之「椒圖」，其性好閉，所以立於門口。

大成門上方置有六個筒狀的通天筒，象徵孔子其德配天地，道貫古今。道光版《彰化縣志》聖廟木刻圖顯示，當時孔廟已有此六根通天筒，代表「禮、樂、射、御、書、數」六藝。

大成門兩旁牆垣分別是「下馬碑」與「萬仞宮牆」碑，龍邊牆垣是滿、漢文的「下馬碑」，其上書「文武官員軍民人等至此下馬」，為對孔子至高尊敬的表徵。虎邊牆垣是「萬仞宮牆」碑，清乾隆24年（1759）重修彰化縣儒學時，於泮池前建照牆，即是「萬仞宮牆」。「萬仞宮牆」語出論語：「…夫子之牆數仞，不得其門而入…」，依周制一仞為八尺，萬仞之意為象徵孔子學問深厚。

彰化孔廟第二進為戟門，是台灣孔廟建築的首例。「戟」乃古代武器，昔時士宦的門戶設有戟門，為訪客拜訪時，卸下隨身兵器的門廳。戟門屋脊上方有一對「龍頭魚尾」造型的動物，稱為「螭吻」，為龍生九子之一，其性好吐水，置於屋頂上，有避火災的意涵。

戟門左右兩側掛有鐘、鼓，為祭孔時制禮樂器之用，鏞鐘為清嘉慶16年（1811）彰化知縣楊桂森及生員吳瓊華、增生王雲鼎、訓導葉文載、教諭陳鯉青、典史徐延俊、生員鄭維謙等所敬獻。

位於龍邊牆垣的「臥碑」，為孔廟特有的碑文，由於石碑是橫置，所以稱為「臥碑」。清順治9年（1652）禮部奉題於明倫堂左側置立臥碑，臥碑內有八條教規，告誡生員上當報效國家，下立人品。彰化孔廟的臥碑為清道光5年（1825）教諭蔡克全敬立，原碑置於彰化孔廟明倫堂，因明倫堂已毀損，目前此臥碑置於戟門內。

無迴廊與戟門或大成殿相連接，是彰化孔廟的特色。兩廡分別奉祀孔子的弟子及歷代賢明的學者，東廡祀先賢40位、先儒33位，西廡祀先賢38位、先儒37位，共148位。

大成殿奉祀大成至聖先師孔子以及四配、十二哲人。四配則為復聖顏子（顏回），宗聖曾子（曾參），亞聖孟子（孟軻），述聖子思子（孔子之孫，孔伋）。十二哲人為先賢閔子損（子騫）、冉子雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲子由（子路）、卜子商（子夏）、有子若（子有）、冉子耕（伯牛）、宰子予（子我）、冉子求（子有）、言子偃（子游）、顓孫師（子張）及宋代朱子（朱熹）。十二哲人中，除宋代朱子，其餘皆為孔子弟子。