2012年4月13日 攝氏30℃
台北市士林區芝山岩 晴天
芝山公園是瀏覽整個芝山巖的登山入口。
由山下通往山上神社的路，就是芝山岩著名的「百二坎步道」，石階大約有124階，步道兩旁種植整齊的柏樹， 莊嚴而樸素，神社雖已不存在，但是仍可感覺到當年神社參拜步道的肅穆氣氛。
六氏先生是指1896年1月1日於台北芝山岩附近遭台北兵勇殺害的六位日本籍小學老師，先生於日語即為老師的意思。此事件震撼全台灣甚至全日本，不但造成任職的芝山巖學堂停課三個月，日本首相伊藤博文親自擬碑文悼念，也於1929年興建芝山巖神社祭祀該六位老師，並於每年二月一日舉行祭典。
1894年，中國與日本因為朝鮮的主權問題而爆發甲午戰爭。次年4月17日中國清朝與日本簽訂「馬關條約」。清廷一方面承認朝鮮獨立；另一方面也將遼東半島、台灣全島及澎湖列島割讓予日本。5月17日，該條約生效，台灣與澎湖歸屬日本領土。5月21日，台灣總督府成立，樺山資紀成為第一代台灣總督。
在教育方面，當時日本政府對台灣在「放任驅逐」與「同化」兩教育政策中選擇了後者，並任命伊澤修二為台灣總督府第一任學務部長，積極展開普及日語工作，藉以加快同化政策。基此政策伊澤修二積極於日本本土招募老師前往台灣，並順利招募到六位老師。
這六位老師分別是：
山口縣，楫取道明，38歳
愛知縣，関口長太郎，37歳
群馬縣，中島長吉，25歳
東京都，桂金太郎，27歳
山口縣，井原順之助，23歳
熊本縣，平井數馬，17歳
台灣史前文明的思索，先民渡台悲歌的詠嘆，日本統治殖民的反思，蔣氏軍事戒嚴時期的記憶，都在這小小芝山巖裡，可以有所領略沉思。在台北，還有什麼樣的景點，可以在這麼短 暫的時間內，讓人觸發這麼多的歷史感觸呢？
芝山巖更是著名的事件地點。明治二十八年（1895年），日本政府領有台灣，首在芝山岩惠濟宮文昌祠義墊原址，成立第一所國語傳習所「芝山岩學堂」，招募台灣子弟學習日語。次年，發生「六氏先生事件」，當時義軍反攻台北城，芝蘭堡（士林）義軍攻擊芝山岩學堂，殺害六名日籍教師。事後，日本人在芝山巖設神社，以紀念罹難教師，並視芝山巖為教育聖地。
1895年7月12日，因應八芝蘭一帶文教氣息濃厚，台灣總督府學務部特地從大稻埕遷至芝山巖惠濟宮，並於該宮後殿開設芝山巖學堂招募國語傳習生，因此這裡是日本時代的「全台教育發祥地」。其中，國語即指日語，而傳習生任務即擔任推廣普及日語的責任。
伊澤修二與六氏先生開始招生至9月20日止，共招台灣本島人21名，分甲 、乙、丙三組，並於惠濟宮後殿內，由此六位老師對其21名傳習生教授日語。
1895年12月31日，6位任教於芝山巖學堂老師本想前往台北城內的總督府（時為日治初期，新總督府尚未建成，總督沿用原台灣布政使司衙門辦公，即今台北中山堂址）慶祝元旦，於中途遭遇台北城內動亂，於是返回學校。不料，返回山上途中於山下遭遇到反日的台北數百名鄉勇，並慘遭斬首殺害，史稱芝山巖事件。
該事件震驚日本政府，為免爾後招募老師與推廣日語工作困難，台灣總督府除了積極追捕涉案鄉勇外，也決定鄭重安葬六位罹難者。
1896年2月1日，台灣總督府將六位遇難老師骨灰安葬於芝山岩山頂的大樟樹處，並舉行盛大追思典禮。7月1日台灣總督府於芝山岩山頂設立「學務官僚遭難之碑」，並由日本首相伊藤博文親擬碑文及碑銘。
1945年，二戰結束，日本戰敗，台灣進入中華民國時代。1950年代左右，該神社連同六氏先生骨灰，墳墓及相關碑文等文物，被悉數搗毀損壞。該神社原址興建紀念戴笠的雨農閱覽室。引文維基百科
戴笠（1897年5月28日－1946年3月17日），浙江江山人，原名春風，字雨農負責中國國民黨情治機關，擔任軍統局局長。1946年3月17日乘專機由青島飛往南京時，南京上空烏雲密布、雷電交加，不得已轉飛上海，這時上海也下著大雨，無法降落，又再改飛徐州降落，途中在南京西郊的戴山困雨溝處失事，機毀人亡。
蔣介石在檯面上無法解決的事情就必須藉由軍統之手執行，因此他的行動也就包含了以檯面下手段剷除樹敵。如1933年6月暗殺民權保障同盟副主席楊銓，次年將上海《申報》主持人史量才刺殺於滬杭道上。這些暗殺最後兇手都直指軍統，除了共產黨人及其同情者外，戴所對付的還有國民黨內各派系政敵，日本人及與日人合作的漢奸。
戴笠沒來過台灣，也跟台灣沒有一點關係，1946年就死於空難，國民政府到1949年才流亡台灣，或許當時的時空環境，為了統治的正當性，強行的置入於芝山岩，現在已經進入民主時代，很多所謂的外省第二代也都當選總統和各縣市長，充分的表現台灣的現在文明多元性，我們應當更有信心的以正面的態度去面對-台灣、中國和日本的歷史。
芝山巖學堂，即是今日士林國小的前身。當年神社參道自山腳下，設百二崁石階，通往神社正殿，參拜者由百二崁踩著石階走上神社，以瞻仰膜拜六位教師靈位，參道氣氛莊嚴而肅穆。如今，這百二崁石階依然存在。神社前，日本首相伊藤博文親書「學務官僚遭難之碑」，述其事件始末，並有碑石刻載遭難教師之姓名。
1903年，台灣總督府再設「台灣亡教育者招魂碑」與「故教育者姓名碑」於六氏墳墓附近，上面刻著包含六氏先生的所有在台亡故日本教師教育者之姓名。1929年，於六氏先生墓地原址附近設立的數十坪大的芝山岩神社落成，規定每年2月1日為該神社的例祭日。並將「六氏先生」塑造成全台灣日本教育者的精神中心，即所謂的芝山岩精神。
台灣全島歸我版圖革故鼎新聲教為先正王位
等六人帶學務派八芝蘭士林街專從其事會
土匪蜂起道明等死之時明治廿九年一月一日也
內閣總理大臣大勳位族爵 伊藤博文 書
「台灣亡教育者招魂碑」與「故教育者姓名碑」,現在被安置在雨農閱覽室後方。
二次大戰後,日本人照(歌詞)的意思把六氏先生的英靈留下來,沒有帶回日本,可是後來芝山岩神社被拆掉了,六氏先生的骨灰箱也隨便被丟在旁邊,在神社原址蓋一座圖書館;有一位士林的慈善者不忍心看到六氏先生的骨灰被丟棄,就在大墓公的右手方,自己動手找幾塊石頭很簡陋的給他安葬在那裡;可是沒有墓碑也沒有標誌,連士林的人也很少人知道此事,這已經是上百年前的事了,(六氏先生)的學生也已經全部去世,如果他的學生還在世的話,不知有何感想?
對老士林人而言，曾受日本統治、教育卻是不爭的事實。芝山巖學堂是士林國小的前身，於1995年6月1日，士林國小慶祝100年校慶而以花崗岩石材改建，成為今日所見之「六氏先生之墓」。 
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