2020年4月3日 攝氏22℃
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到目前為止，按照目錄的順序，第一章首先描述了什麼是安全，首先是關於安全的各個方面，例如安全的含義和特徵，第二章介紹了圍繞日本的亞洲。 隨著太平洋地區局勢的惡化，其變化方式是位於亞洲，太平洋和印度洋的主要參與者：美國，朝鮮，韓國，中國和印度、俄羅斯（日露關係）等國家正在發生的事情。
隨後的第3章和第4章重點討論本書的核心問題，即日美同盟，集體自衛權和導彈防禦，以及一般說明和一些技術和程序方面。
在1989年世界面臨的重大變革稱為``冷戰終結''之後，世界將如何發展？日本和海外的世界知名國際政學者和著名人士就這一主題提出了各種觀點。
在總結本書時，我將首先介紹這些不同觀點的主要方面，然後以最後一章（“日本安全保障的未來”）的主題作總結。
在以美國為首的自由民主國家和以蘇聯爲首的共產主義國家之間進行的冷戰結束的同時，幾乎同時發表了兩篇有關如何看待世界的論文。 它對世界產生了巨大影響。 其中之一是弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）的“歷史的終結”（出生於芝加哥，哈佛大學政治學博士學位，現為斯坦福大學教授）。另一個是塞繆爾·亨廷頓（Samuel Huntington），當時是美國哈佛大學的教授，他講的是“文明的衝突”理論，下面我將介紹這兩篇論文的觀點。
(1)
首先，福山的《歷史終結》中的邏輯觀點是，資本主義與社會主義之間的競爭是對資本主義的勝利，而民主與專制主義之間的競爭是對民主的勝利。 隨著自由民主制的勝利，偉大的意識形態僅是自由民主制，相反的偉大意識形態也消失了，因此，在冷戰之後，如果沒有一個全新的視角，人類的故事就無法書寫。 迄今為止的歷史已經解決。
在這個已經克服了所有其他政權的自由民主社會中，除了渴望保留生命，獲得和保留財產的願望之外，人們還有一種“精神”。 這種精神包括對平等的渴望（渴望與他人平等地認可和彼此承認）和對優越的渴望（超越他人的渴望），後者尤為自由。 據說這是民主社會的主導力量。 他認為，自由民主制將在這裡結束，或者這將是下一個問題，到目前為止，已經沒有更多的社會了。 正如20年前冷戰結束後2009年1月在媒體採訪中指出的那樣，他回答了世界是否要走向民主的問題。 冷戰結束後，民主國家的數量幾乎為零，但現在已增加到130-140個。 現在，全球大多數人口生活在民主制度下。 但是，在過去十年中出現了逆轉。 俄羅斯正在恢復專制政權。 儘管在中國的專制政權下進行的現代化在某種程度上被視為成功的典範，但對於想要真正建立現代社會的國家而言，這並不是一個好的選擇。 不過，他說，從長遠來看，世界仍將是民主的。
此外，他提問中國和俄羅斯在不久的將來是否會民主？
我無法預測，因為我不是未來主義者。但是，就中國而言，這不是對人民負責的社會制度。 隨著中國人民的教育水平的提高，當局將無法干預，基層對政府的矯正壓力將會增加，這是民主的本質。
“我無法預測，因為我不是未來主義者。但是，就中國而言，這不是對人民負責的社會制度。 隨著中國人民的教育水平的提高，當局將不會干預，基層政府對政府的矯正壓力將會增加，這是民主的本質。
另一方面，就俄羅斯而言，目前的所有領導人對前蘇聯都很懷舊，對現在不滿意。最終，一些人會意識到這些帝國幻想是不可行的，但在這一點上前景並不光明。
然後，當被問及唯一的超級大國美國應扮演的角色時，回答如下：
民主不取決於美國的力量。 蘇聯解體的根本原因是，除了共產黨政權的道德崩潰之外，美國，歐洲和日本還提供了更具吸引力的替代生活方式。 那是美國的重要組成部分，即所謂的軟實力。 我相信美國的理想和美國思想的力量，但我認為武力可以傳播它。 所以我反對伊拉克戰爭。
(2)
最初提到的哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓（Samuel Huntington）關於“文明的衝突”的觀點如下。
世界上八個主要文明（即西方，東方，伊斯蘭，印度教，中國，日本，拉丁美洲和非洲文明）之間不是傳統的意識形態對抗，而是由種族、宗教和文化差異引起的文明之間衝突的可能性將增加。 亨廷頓教授指出，日本文明不屬於中國文明，而是一個獨立而獨特的文明。
當“文明的衝突”理論被宣佈時，它在世界舞台上引起了巨大反響。 為了回應對論文的批評，亨廷頓教授在“文明的衝突與21世紀的日本”中提出了建議，並在必要時提出了建議，（1）不干涉規則，（2）聯合調停規則，（3）共同規則（所有文明的居民都有共同的價值觀，制度和生活方式。 並在這些規則的基礎上共同努力，以減少文明之間的衝突。
關於以上兩篇論文，世界論壇產生了各種評論和批評，最著名的之一是日本（亞洲）美國人福山（Fukuyama）對冷戰後的世界看法。 他很樂觀，但他評論說，盎格魯撒克遜美國教授亨廷頓對文明更可能發生衝突感到悲觀。
(3)
除了以上兩篇論文外，我要提及的第三篇論文是美國國際政治家約瑟夫·S。 Niijunia，《國際衝突理論與歷史》（2007年）。 他在此表示，如果有必要，世界的未來在經濟上已經是多極化的，信息革命已經發展，相互依存度不斷提高，隨著後國家行為者變得越來越重要，權力將發生分散，這表明新世界不是整齊的，我們將與這樣一個世界共存。
(4)
我再拿一個。 那是2016年11月8日的美國總統大選，當時共和黨人唐納德·特朗普，民主黨希拉里。 特朗普當選，但船橋洋一（1944年出生於中國北京，畢業於東京大學人文學院，是《朝日新聞》的作者，目前是日本重建倡議的主席）描述了選舉的各個方面。 他在當年1月號的特刊《世界的未來》中寫了一篇題為《民粹主義時代的美國與世界》的論文，指出了以下幾點。
首先，有人指出，特朗普的勝利反映了美國的民粹主義，並有可能超越歐洲。 確實，這似乎是民粹主義的反映。 最近的報導表明，它已經傳播到了歐洲和美國。
第二，日本應該做的是讓美國參與在亞太地區建立“自由開放的國際合作”秩序。 這也是事實，這將是2017年1月20日特朗普政府就職後日本外交面臨的最大挑戰。
第三，日本明確定義了自己的戰略和國家利益，指出“有必要以自立的思想和決心來製定外部計劃”。 正如論文所指出的那樣，特朗普的勝利應被視為日本的“鬧鐘”。 如何得出鬧鐘所學到的“自力更生”的概念不是很困難的事情嗎？ 但是，沒有政治經驗的特朗普先生出現在美國總統這一事實似乎適時提出了這樣的建議。 但是，據說許多日本人認為，如果沒有日美同盟，安全保障政策的“獨立”（儘管沒有被指定為“高於”全面安全）是困難的。日本安全保障政策的未來任務是如何獲得國家共識。
(5)
上面介紹的四篇論文中的每一篇都提供了一個很好的觀點（亨廷頓教授幾乎已經去世了）。 順便說一句，包括以上論文的觀點，世界的未來是什麼？ 以自由，民主和尊重人權等基本價值觀為基礎的世界秩序將受到怎樣的影響？
戰後，自由民主制所形成的世界秩序以美國為中心，俄羅斯正朝著懷舊的蘇聯時代傾斜，而中國正在展現其自我中心的中國思想的一端。正如約瑟夫·奈伊教授在上面指出的那樣，觀察這些運動，未來的世界將不會整齊，我們將在這樣的世界中共同生活，會嗎？
在世界秩序動盪中，日本需要什麼樣的態度？ 我們當前面臨的問題，當然是朝鮮問題以及對中國和俄羅斯的反應。
日文原著:日本の安全保障
-変容するアジア。太平洋情勢と日米同盟集団的自衛権・ミサイル防衛をめぐって一2019年 1月 17日 出版第一刷發行
著者 原祐二
發行所 東京圖書出版
発売元 株式会社リフレ出版
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