游重森

     洛陽關林北依隋唐故城，南臨龍門石窟，西接洛龍大道，東傍伊水清流，為海內外三大關廟之一，是中國唯一的“冢、廟、林”三祀合一的古代經典建築群，也是國家aaaa級旅遊景區。

     全世界有如此眾多的關帝廟，我認為首先要感謝一位歷史老人——三國風雲人物曹操。據《三國志·武帝紀》載，“建安二十五年春，（操）至洛陽，權擊斬羽，傳其首”。當時曹操在洛陽，已有66歲，且正在大病之中，他接到孫權派人從當陽送來的關公首級，一下就看破了東吳“嫁禍於人”之計。重情愛才的曹操，也許感覺到了自己將不久於人世間，以王侯之禮，在洛陽城南厚葬了關羽。當年正月二十三日，曹操逝去。厚葬關羽，也許是曹操在世時做的最後一件大好事。試想，如果當年曹操不在洛陽以王侯之禮厚葬關羽首級，恐怕孫權也許不會以王侯之禮在當陽安葬關羽身軀，甚至也許不會有如今遍佈世界各地的關帝廟殿了。

     關公本名關羽，字雲長，出生於西元一六0年，卒于西元二一九年。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被後人推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集于一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。

     隨著關羽被皇家屢屢敕封，洛陽關林也曾多次更名。漢時，這裏稱“關塚”，明代稱“關王塚廟”，清順治稱“關帝陵廟”，康熙時稱“關夫子塚廟”，至道光年間，“關林”一名問世後宣告塵埃落定。在中國封建社會，百姓之墓稱墳，王侯之墓稱塚，皇帝之墓稱陵，聖人之墓才能稱林。武聖關羽與文聖孔子齊名，安放關羽首級的地方，當然名正言順地稱為“關林”了。漢時，關林只有一堆封土。明神宗萬曆二十年（西元1592年），在關塚前立坊，萬曆二十四年（西元1596年）開始建廟。關林建築風格與北京故宮相仿，沿中軸線排列著舞樓、山門、儀門、拜殿、文殿、武殿、春秋殿、石坊、碑亭、關羽古墓。

　“縣縣有文廟，村村有武廟”。這是在中國封建社會後期中，社會各界普遍祭拜孔子和關公的真實反映。但是，據有關資料記載，在宋元明清社會中，對“武聖”關公崇拜的虔誠和普及，甚至超過了被人們盛讚為“千古一聖”的孔子。清代中葉，僅京城之內，拜祀關公的廟宇，便多達一一六座，如再加京畿郊縣，關廟總數竟在二百座以上，遠遠超過了京城當時所擁有的孔廟。有人概算，如按每縣設一座孔廟，清代全國的孔廟也不過三千余座；而每村建一座武廟，那麼清代全國的關公廟宇竟達三十余萬座——關公廟數竟是孔子廟數的一百倍。無怪乎，早在明代，王世貞就驚呼：“故前將軍漢壽亭侯關公祠廟遍天下，祠廟幾與學宮、浮屠等。”而清代的趙翼，則更加驚嘆道“今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無不震其（關公）威靈者。香火之盛，將與天地同不朽。”

     關公從“當時義勇傾三國”的蜀漢名將，到“萬古祠堂遍九州”的神化、聖化偶像，是中國封建社會進入後期以來，社會各界對關公不斷美化、聖化和神化的結果。關公在西晉陳壽所撰《三國志》等史書中，是英雄，是義士，但還不是聖人和神人。關公的封號，也只是在他去世五十一年之後，才由蜀漢後主追賜為“壯繆侯”。這一封號的地位，並不顯赫。唐人郎君胄關公詩，既讚其人“義勇冠今昔”，“一劍萬人敵”，又嘆其魂“流落荊巫間，徘徊故鄉容”，雖然讚頌了關公生前義勇無敵，但又對關公魂滯他鄉、欲歸不能，給予深深的感嘆和同情。關公在此詩中也遠不是至聖、至高的神。

     進入中國封建社會後期的宋元兩代，是關公被美化、聖化和神化的真實開端。到宋徽宗手裏，竟在短短的二十一年之中，連續四次對關公加封，由“忠惠公”、“崇寧真君”而再封為“武安王”、“義勇武安王”。關公由此而從“侯”及“公”，再由“公”及“王”，聲譽和身價為此大振。

     中國的香比我人還高，真是入境隨俗！