游重森

2012年4月18日 攝氏26℃

台北市士林區芝山岩 陰天

    重森ㄚ被今天配合陽明大學運動行進中測試，來到陽明醫院做白老鼠實驗(哈！ㄚ被當白老鼠)，結束後利用還有的一點時間，又到旁邊的芝山岩，完成上一個禮拜造訪芝山岩未竟之功，算算重森ㄚ被也是一個有恆心毅力的人，但不一定是成功的人^^

    今天我還是從北隘門步道這邊上山，入口跟前個禮拜有點不同，不過應了一句[方便有多門  歸元獨一路]，經過北隘門，一樣來到惠濟宮、文昌祠-芝山巖 。

    在芝山岩各個步道裡，很容易的就會發現像這樣的廢棄碉堡，這是1949年蔣介石撤退到台灣，軍事戒嚴威權統治時期，為保護芝山岩附近士林官邸的安全措施，所構築的工事，也算芝山岩見證蔣氏獨裁，軍事統治台灣的那段歷史。

從惠濟宮旁懷古園內的「惠濟宮碑誌」與「芝山合約碑記」可以了解：

1.清乾隆17年(西元1752年)，由地主黃國聘同意獻地建廟，士林士紳吳廷誥力促倡建，名為「芝山巖」。

2.清乾隆51年(西元1786年)，由地主黃文欣(黃欽欣)施捨全山(芝山岩)交付當時芝山總理吳慶三等及民眾捐助，建大墓塋葬林爽文反清復明的許多死難民眾，即為「大墓公」。乾隆53年，改由吳德崇擔任建廟董事。

3.清嘉慶9年(西元1804年)黃氏後人黃承帶擔心芝山岩唯恐遭農畜破壞，便請求豎碑貼告示。當時芝山岩首事何繪等人於嘉慶10年乃向新莊縣提出說明。黃承帶經四方查證，確為祖父黃文欣已捐獻，便收回告示、毀去界碑，並要求言明獻地之四邊界，於是在嘉慶10年10月仝立「芝山合約書」，當時一式兩份，雙方各執一份合約書。

4.道光27年(西元1847年)8月，又有黃祿藉口砍伐芝山岩東北方的古樹，被罰演戲表示道歉，並再度規定不許砍樹。為怕大眾忘記此約定，並了解捐地建廟之來龍去脈，於是在道光29年花月立此「芝山合約碑記」。

芝山合約碑記　(立於道光29年花月)

目前至於東側的懷古園內。碑面高116公分，寬58.5公分，厚10公分。

內容：捐獻廟地當時未立界碑，使捐地者後世子孫以為無此事，而上山伐木，與廟方發生爭執，為澄清且證明有捐地一事，協定設立石碑，以為永久憑證。

   蛇蛙石的位置在往西隘門階梯旁岩石的上方，是由「石蛇」和「青蛙石」組成的。

石蛇是上方較大塊的岩石，青蛙石則是下方的略成三角形的石塊。

  相傳石蛇是受開漳聖王的命令守護西隘門，石蛇的頭朝向芝山岩外，不給惡魔侵入。青蛙石又稱「風動石」，由於青蛙石獨立在岩塊上，有人說站再青蛙石上，石頭會搖動或風吹得大些就會搖動。不過歷經多年，青蛙石還穩穩的停在原地。

　古人說「蜈蚣怕蛙，蛙怕蛇，蛇怕蜈蚣」，三種動物相剋。據說，以前石蛇附近有許多蜈蚣，因為蛇怕蜈蚣，不敢獨自守著城門，於是請來石蛙助陣。蜈蚣怕蛙的尿，說蜈蚣的腳碰到蛙尿會斷掉，所以蜈蚣就嚇跑了。所以其實這隻石青蛙是在陪著石蛇守護西隘門，而不是石蛇嘴前即將落跑的食物。

  另有一說，石蛇是「田蛤石」，其實和「蛤」是無關的，因為青蛙的閩南語發音為「田蛤仔」。不過重森ㄚ被聯想一下，石蛇的外形還真有點像蛤的殼，石蛙則有點像伸出殼來的斧足，反正隨大家如何想，像什麼就是什麼，無非是民間穿鑿附會的傳奇故事吧！

    芝山岩隘門建於清道光28年（1848），是漳州人為防泉州人的侵擾，乃於此以當地所產之砂岩構築而成。城開東、西、南、北四門，牆垣上有三尺寬的步道，上有雉堞，雉堞中有射孔。與一般簡陋的隘門相較，芝山岩隘門根本是一座小型的城牆。

    芝山岩地區現已闢成一座公園，昔日四個隘門中的東、南二門已不復存。位於芝山岩北側往石頭公廟路上的北門遺址，城垣已為市府公園路燈管理處改建為石砌的牆壁。目前僅芝山岩西側蛇蛙石山坳處的西隘門仍保有原貌，所以被定為三級古蹟。

    既然說西隘門已被定為三級古蹟，為何惠濟宮的主事者又搞些紅燈籠遮掩西隘門的景觀，上惠濟宮的步道就不能像其餘的步道一樣古樸自然，完全跟西隘門格格不入，或許這也是為西方文明國家所詬病的台灣廟口文化，我們的觀光和文化資源的保護和開發，真的需要交給專業和熱心的人士去努力。

    從西隘門的石階向下走，左邊的石壁有「洞天福地」四個大字，為士林鄉紳潘永清所題。潘永清先生是清同治年間興建八芝蘭(士林)新街的開基者。

    推測是在清同治12年(西元1873)惠濟宮改建中殿竣工時謝平安祭時所題的大字「洞天福地」，並交付楊錫侯裱裝成匾額懸於宮內，並鑲刻於隘門下崖壁上。此揮毫的大筆即為傳說中的「文昌筆」

    走至誠路旁的惠濟宮入口右側步道，重森ㄚ被被滿山的白羊嚇了一跳，台北市何時有羊漫步山中？仔細一看才會發現，原來是製作十分唯妙唯肖的小羊。每天來往至誠路的駕駛人看了一定目瞪口呆，很有趣。

    芝山岩惠濟宮開漳聖王是此地漳州人的守護神，他的這匹石馬，每天晚上會下山去吃草。很早以前住在八芝蘭(士林)這裡的漳州人經常和住在艋舺(萬華)的泉州人常為各自的利益發生爭吵甚至打架，常會有人因此傷亡。

　泉州人本來不知道為何老是打敗仗，經過道士指點後，才得知每當泉州人攻打漳州人時，開漳聖王便會騎上這匹石馬幫助漳州人，打贏勝仗。泉州人聽了原想上山將廟搗毀，但道士說：開漳聖王是神，這樣做會闖出大禍，倒不如搗毀了那匹馬，沒有了那匹石馬，開漳聖王便不能幫助漳州人了。

　然後道士又把石馬晚上下山吃草的地點告訴泉州人。泉州人找來了石匠，在月黑風高的夜晚，埋伏在大樹後，趁石馬走近時，一口氣的跳上馬背，用鑿子在馬背上猛刺，傷口流出血來，石馬化成了巨石不再動，自此以後泉州人就不再一直打敗仗了。而那道士和石匠亦不得善終，死在今抽水站旁。現在所看到的石馬上有許多窟窿，相傳石馬身上的窟窿就是在咸豐3年(西元1853年)被當時的石匠鑿出洞來的。

   不過這種民間傳奇故事，重森ㄚ被覺得聽聽可以，不要當真。

   「芝山合約碑記」景觀牆是重建的，真正的石碑則是在惠濟宮旁的懷古園。

　仝立合約人施主黃承帶、黃耀宗、黃秀傑，首事何繪、陳輝、何蘭青等等，有祖父承給芝山(即土名員山仔)一所原供牧地。因乾隆伍拾壹年匪亂，難民奔逃其上，悉遭屠戮，及蕩平之後，枯骸露時，黃承帶等先人黃文欣倡義，將此山施捨，付總理吳慶三同眾，呈蒙　袁前憲暨文武官紳士庶捐鳩，就於該山廟置塚，歷有年所。只因彼時並未立定界碑，因循至今，未知詳悉。

　　邇來該山樹木頗覺暢茂，而東北偶正列在石角山下村落之前，地靈攸關，誠恐奸徒漁利盜砍，有傷地脈。又上面尚有些少閑曠，足供牧養耕牛。黃承帶等，是以呈請　胡分憲給示掌管，及貼示豎碑；何繪等眾首事、總董，是以赴稟程分縣主，票拘在案。

　　茲黃承帶等再四確查，此山果已當時施捨歸眾，此乃善果勝因，所當繼志述事，除將憲示收折、界碑毀仆外。爰是邀仝義首、總董、業殷、衿耆、士庶人等，將原施全山週圍蹈明東西至，各至崁，仍歸公眾永遠執。其界外去處，仍歸黃承帶等掌管，仍互相委議，酌立章程，勒諸貞珉，共垂不朽。一面呈銷稟案，咸表誠敬；至於黃承帶等前此所領憲示案由，實出不知，並非敵意。今暨查確，仍施日後不敢藉此為據，再滋事端。此係敬神樂施，滿腔血誠，泛無反覆。今預有憑，仝立合約一樣貳紙，各執壹紙，永炤。

　　再聲明此碑約，係嘉慶十年十月所約，迨道光廿七年八月，突有黃祿藉欲東北古樹戕廟塚時，眾等出首，獲罰併演戲，重禁該山上下樹木，不許砍傷。

　　又議立始建芝山總理吳慶三，施捨芝山黃國聘等禒位，就惠濟宮租項抽出，遞年同袁前憲祿位，永享春秋二祭，不忘建捨功勳。又恐此約日久遺失，是以立石，永垂不朽。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道光貳拾玖年歲次巳酉花月