2012年4月22日 攝氏26℃
新北市三峽區長福街1號 陰天
三峽長福巖，人稱三峽祖師廟，為台灣新北市三峽區著名的古蹟，主奉來自福建泉州安溪縣的高僧清水祖師，也與艋舺祖師廟、淡水祖師廟合稱台北地區三大祖師廟，素有「東方藝術殿堂」之稱。
當時興建長福橋因為擔心三峽溪洪水氾濫，故而將長福橋高度提高許多，重森ㄚ被步行過長福橋後，即見俯視下方的「三峽清水祖師廟」。
長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂，道光年間第一次重建則稍具規模，但其樣式已無法考查，第二次重建為合院兩進式廟宇，三川及中殿都是單簷燕尾式；接下來便是1947年的第三次重建。
長福巖的座向是坐壬兼亥，為三進九開間殿堂式廟宇，與艋舺龍山寺相若，中殿居中獨立，和四面的前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米，以九開間而言是足夠的，進深約四十米，以三進式而言則是非常不足的（艋舺龍山寺進深約七十米）。
三峽祖師廟的歷史悠久，在清朝時期即已籌建，最早可追溯到1767年，由七股不同姓氏的當地居民興工。分為劉姓、大雜姓、陳姓、林姓、中庄雜姓、李姓、王姓等；來自三峽、鶯歌、土城、大溪等地[1]。在1813年廟內更開設私塾，由陳川負責教育當地孩童。1833年該廟因地震有部份毀損遂進行第一次重建，接著在1895年乙未戰爭爆發，日軍在三角湧失利，事後採掃蕩方式南下挺進，該廟遭到焚燬，在1899年進行第二次重建。
1945年二次大戰結束後，日本人離台，三峽祖師廟歸三峽鎮所有，由當時代理的三峽街長美術大師李梅樹接管。於是進行了第三次的重建計劃，從募款、設計、成立委員會、工程進行，費時費力，在1947年正式動工，由前殿開始進行全面的整修，還買了台灣神社的鳥居改作龍柱。1963年進行到中殿作樑；1975年鼓樓施工。
在1983年時，主持重建為期約有三十多年的李梅樹去世，重建委員會組織在改選時一波三折，1995年因石欄桿的裝設引起爭議[3]，在1996年三峽祖師廟的重建計劃正式宣告停頓。
全石作的壁面，在祖師廟中找不到如一般廟宇的彩繪壁畫，所有壁面皆為石材，因此壁面的裝飾也以石刻浮雕的手法呈現。
前殿的三川、五門同為假四垂式屋頂，在中間四點金柱升起，形成上簷，其掩風略以反曲線跨於下簷正脊之上，形成完整的山花牆，使上簷更有騎在下簷上的感覺。
長福巖的五門有附點步柱使得步口加大， 其形式可說是由「室仔頭」加上簷口及步柱而成，且三川和五門共用一山牆，就其效果來說，其前殿較強調立面的感覺。屋頂面共有六個 ，正面一共有二十九個屋脊，脊上皆有草尾飾及剪黏，形成繁複及華麗的效果。三川的山牆為燕尾式，兩側五門的山牆則是作成多角型的鵝頭。下簷的正脊也作出燕尾及垂脊，是屬於重簷式的作法。
長福巖的前殿較其他廟宇為獨特，最主要原因在其簷口的寬高比例，其三川約一點八 ，五門為一點九，比例較為瘦高，這也是其一項特徵。
前殿、中殿、後殿皆作藻井，一般廟宇僅在前殿的三川殿與大殿做藻井。
三峽祖師廟的建築特色在於其石材的雕刻，除基座的造型較為簡潔外，其他廟體的建築部份皆有繁美的石雕。最吸引人的是大殿20根步柱的石雕。除龍柱外，尚有雙龍柱、單龍柱、花鳥柱與對聯圓柱。大殿的「三層雙龍柱」、「花鳥柱」與「百鳥朝梅柱」可說是廟中最重要的石柱雕刻。
兩側廂房外壁的水車堵亦都以銅來浮雕，故事題材多有關佛教，此外，還有中殿階梯下的銅獅子及廂房的銅製窗櫺。
左右廂房一樓為鋼筋混凝土建造，二樓採古法用木作。因此側殿與鐘鼓樓可說是第一層現代、第二層古代的建造手法。
在台灣廟宇中首創採用銅塑來裝飾，由李梅樹教授指導藝專的學生來完成。而銅塑的題材，包括了「孔子問禮於老子」、「精忠報國」、「木蘭從軍」、「臥薪嘗膽」、「蘇武牧羊」、「田單復國」等歷史題材；尚有三川門之門神「哼哈二將」陳奇和鄭倫，五門左邊為簪花錦簇，右邊為加官進爵，分別象徵著榮華和富貴；中殿祖師爺的部將「四大家將」護衛在兩側，「四大天王」則護衛東西廂房，分持劍、琵琶、雨傘和花狐貂，代表著「風調雨順」。
鐘鼓樓築在廂房上，為六角形平面，三層簷攢尖型式，各屋簷皆作六條垂脊，脊飾草 上各盤有一龍；其木作部分頂部為一方形，串角向下稍有上揚。其造型精巧細緻，屋頂裝 飾為六龍護塔，寶塔甚高，使得整體造型更加尖峭。
第一進是前殿，中間三川有三個門可供出入，外側圍以劍門； 天公爐置於入口階梯下，而中殿的香爐則放在丹墀前殿處，前殿兩側為五門，東為龍門、西為虎門，五門和兩廂相連，鐘鼓樓位於兩廂上，東為鐘樓、西為鼓樓。前殿與中殿間為丹墀，即中庭，寬約十八米，深約九米，占廟身面積八分之一左右。前殿、側殿、兩廂及過水廊圍繞四周連成一氣，可自各角度欣賞廟宇建築。
中殿供奉祖師爺，兩廂分別供奉日、月神，側、後殿皆為兩層式建築，上層將供奉現在中殿裡所供奉分靈的祖師爺，底層則作為辦公室及圖書資料室；而目前後殿之工程則因為都市計劃的關係而仍在磋商中。廟之西側有一戲院，民國六十三年被購下作為石作及木作工場，將來廟落成以後將改建為集會室。
建築設計由李梅樹教授所設計，內有精細的雕刻襯托出祖師廟雄偉壯麗。在觀光資料上常稱此廟為「東方藝術殿堂」或「雕刻博物館」；每年農曆正月初六也就是祖師聖誕日，三峽祖師廟都會舉行盛大的神豬祭典比賽，常有媒體報導，是其著名的廟宇活動之一。
樑與枋無彩繪、無拱形，皆以浮雕呈現，並加以貼金裝飾。
清水祖師，又稱「麻章上人」，閩南多稱其為「烏面祖師」。臺灣民間信仰通稱其為「祖師公」；更有稱其為「落鼻祖師」。有關清水祖師的傳說很多，各廟記載皆有差異。
祖師廟正殿前的欄杆，是由黑檀木所組成，每根欄杆上都刻有精緻的木獅子。精巧細穎的木雕，和石刻一樣，是祖師廟精華的所在，有著高度的藝術價值與水準。
看到長福巖-三峽祖師廟精緻的木雕獅子，是用心虔誠的，矗立在廟宇殿堂，想到十分瀑布-平溪鐵道寫真 那隻灌模的獅子，是隨緣放心的，面對著大自然，一樣獅子卻是兩樣情，人生的苦惱，不就是出於計較與安排...^^
中殿階梯下的兩座銅雕獅子，被遊客磨得閃閃發亮，據說觸摸銅獅頭頂及鬚尾，會為人們帶來好運。
三峽祖師廟的建築特色在於其石材的雕刻，除基座的造型較為簡潔外，其他廟體的建築部份皆有繁美的石雕。最吸引人的是大殿20根步柱的石雕。除龍柱外，尚有雙龍柱、單龍柱、花鳥柱與對聯圓柱。大殿的「三層雙龍柱」、「花鳥柱」與「百鳥朝梅柱」可說是廟中最重要的石柱雕刻。
也由於石雕比木雕要來得耗時精工，造成祖師廟的重建比一般廟宇要來得久及吃力。師父、材料、產地、題材也是1990年之後重建計劃一波三折的原因。
側殿及後殿，這一部分到目前為止仍在施工；後殿亦為二層，屋頂採假四垂式，正面寬為九開間， 亦分三川及五門，柱位和前殿對齊，進深甚小；但因都市規畫被畫為綠地，而無法興建，成為一回字型的完整廟宇，現在正和新北市政府溝通中。
長福巖正殿屋頂上的結構，最華麗致極。以下對其屋頂稍做介紹：
西施嶺：在脊上再加脊，增加華麗的效果，是清末以來台灣廟宇流行的作法。
排頭：在垂脊末端，有「盤子」來托住各種剪黏裝飾，有的是人物帶騎的武場題材，有的則是山水樓閣的文場，非常精緻細巧。
雙龍：廟頂喜歡以龍來裝飾，因為民間相信龍能注雨以濟蒼生，有祈雨辟邪、壓制火災的作用。
捲草: 在斜脊最末端的回捲形裝飾，使脊線增加彎曲變化，看起來像是花草，又像 是浪花。
長福巖之三川殿正脊採「雙龍搶珠」題材，而五門則則是以麒麟負八卦有避邪之意；正殿之正脊則是採「雙龍護塔」題材。塔高九重，較一般五重塔高出甚多。而其製作過程下：
以鉛線作骨架，搭成所需之形態，如龍身、人形、寶塔、花鳥等。
以灰泥糊於骨架上，朔出形態。
將彩色玻璃剪成花瓣、龍鱗、人形之袖帽冠等，仔細將其片片插於未乾之灰泥上，乾之而成品，至於人形之臉譜就以瓷土注模，上釉燒製而成。
將成品以灰泥安置於屋脊預留之鐵件。
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