楞嚴閣、開山院、西國三十三所-新北駱駝 @ 游重森

2012年5月22日攝氏27℃

新北市五股區觀音里凌雲路三段晴天

離開凌雲禪寺，重森ㄚ被轉往楞嚴閣和開山院，尋找第32、33番及花山法皇像。

從凌雲禪寺-觀音山後殿舊步道往上爬，很快就從觀音山硬漢嶺登山口出來。

觀音山硬漢嶺登山口附近有一個觀景平台可以望下平原風景。

楞嚴閣位在觀音山硬漢嶺登山口附近，沿著凌雲路再往上走一小段路，可以看到左邊有一個開山園，而楞嚴閣就在對面。

楞嚴閣之名取自佛經中楞嚴經(金剛經)一詞，建於大正十五年(西元1926年)，由凌雲禪寺第三代住持覺淨大師所建置。

整棟建築材料則全使用當地觀音山石打造而成。造型中西合併，騎樓廊道呈現中國閩南風，石柱柱頭則是帶點典雅的巴洛克造型，至於屋頂之三角頂立面則是充滿印度佛教風格，這是因為覺淨大師早期曾到印度取經，受到當地文化風俗影響，因此便沿用至楞嚴閣整體建築之內。目前未對外開放，建築幽雅、老樹林立，更增添神秘氣氛。

開山院位於凌雲禪寺以西，公路更上方處，有兩棟主要的建築物，一為開山院，一為楞嚴閣。楞嚴閣，建於大正十五年（1926年），以觀音山石所建的兩樓石屋，造型兼採歐式巴洛克的柱頭雕飾、閩南式騎樓廊道及印度佛教的三角頂立面，建築幽雅，可惜未對外開放，只能隔牆欣賞。

從觀景亭俯視景色優美。

開山院也未對外開放，僅能從高高的圍牆外觀望而已。這座開山院也是用觀音山石所打造的，建築外觀為印度式的建築，在台灣很少有這種佛寺建築。開山院鐵門深鎖。

開山院是由凌雲禪寺的第二代住持本圓大師建置於大正十四年（西元1925年），與楞嚴閣互相為鄰，並稱為「子母院」。目前開山院屬於私人財產，平日大門深鎖，並未開放給民眾參觀，僅能從高高的圍牆外觀望而已。隱約可看到第三十二番千手千眼觀世音菩薩。

開山院全院皆使用觀音山石建造，是一棟古樸的二層樓建築。外觀型式帶點閩南風味，又有仿印度天竺式的圓頂建築，在台灣可以說是相當少見的宗教建築型態。

於開山院內靈場建設紀念碑背面(大正拾五年建台北西國三十三所的紀念碑)。第三十三番十一面觀世音菩薩就在旁邊。

觀音山的凌雲寺與西雲寺，都是歷史超過兩百年的古寺，素有「內外岩」之稱。「內岩」為山上的凌雲寺，「外岩」為山下的西雲寺，是日治時期台灣四大禪寺之一。內外岩之間的道路，是一條歷史悠久的禮佛古道。

早期外來的信眾，搭船經由淡水河至五股成子寮下船，先來到西雲寺進香，然後循著山路上山，抵達凌雲寺參拜。日治時期大正十五年（1926年），日本佛教界由各地佛寺捐募33尊觀世音菩薩石佛來台，在觀音山建置「西國三十三觀音靈場」，石佛安置於內外岩之間的朝山道路旁。

今天天氣好，連五色鳥都賞光。

日本的西國三十三所巡禮亦延伸至台北的觀音道場，沿著西雲禪寺到凌雲禪寺設立了「台北西國三十三所」，亦建立「靈場建設紀念碑」於開山院內，同時日本和台灣內地只要塑造有三十三尊觀音之處，便增設一尊華山法皇像殿在其後，以茲對初倡此種巡禮開創者的一種追念。

重森ㄚ被攀在外牆拍攝院內景物。院內有一座「台北西國三十三所紀念碑」，是大正十五年（1926）時，由西雲寺、凌雲禪寺的住持及發願人奈良縣、香川縣這兩位願主共同設立的。開山院、楞嚴閣也是在這一年興建的，或許正與日本來台傳播「西國三十三所觀音靈場」有關。紀念碑旁有一座觀音菩薩，但佛像背對著外牆，無法得知是第32或是第33番石佛。

大正十五年，日本內地各佛寺捐募了三十三尊石刻觀音佛像，而在第三十三尊佛像「十一面觀世音菩薩」後，有一尊披袈持缽栩栩如生的雕像，名為「花山院法皇」，他是日本古代的一位高僧（華山法皇），攜同佛眼上人巡禮近畿（日本關西一帶）諸國的觀音道場，而唱出「三十三所」這一信仰口號。

花山院法皇石佛就位於開山院外的大樹下，基座側面刻寫著「願主奈良縣奈良市鎌野芳松、香川縣木田郡大神久吉」，法皇石佛長年被日曬雨淋，容顏看起來相當滄桑。

離開開山院，重森ㄚ被走到路口，轉到左邊林梢步道。

這邊的五色鳥不知道重森ㄚ被在偷拍^^

哈！說不定是忌妒重森ㄚ被在開山院拍別隻五色鳥，趕快露臉當麻豆。

下山途中，重森ㄚ被仍然思索著這些遺失的觀音菩薩石佛，失落的原因為何？觀世音菩薩的信仰本是跨越地域及政權，這三十三座石觀音，應不致於因為民國三十四年（1945年）的日本主權的放棄而遭到民眾破壞；即使後來修建公路，築路的工人亦不致於敢破壞佛像，那麼觀音菩薩石佛為何會遺失呢？現存的石佛，有不少僅存基座而已，顯然觀音石佛是被取走的。

會是何人所為呢？凌雲寺沿途有不少新建的寺廟，有無可能是當時別的寺廟趁時局混亂之際，私下取走觀音石佛去供奉？會不會是宵小之徒盜走石佛，轉賣給古物蒐藏家呢？